電 子 版

　本展の「第４章」では、作者の心の奥深くから浮かび上がるかのような夢や幻想の入り交じる作品群を紹介しています。 　苫小牧ゆかりの画家・町田徹哉は、点描による細密な描写と繊細な色彩感覚により幻想的なメルヘンの世界を築き上げました。夢やおとぎ話に出てくるようなその魅惑的な楽園は、２０世紀初頭にかけ

　宮本屋窯の作に描かれる画は道釈人物、山水、花鳥、霊獣など、中国由来のものが多く見受けられます。宮本屋窯の作に描かれた画や意匠は、中国・明時代の万暦１６（１５８８）年に刊行された墨のデザイン帳である画譜『方氏墨譜（ほうしぼくふ）』に基づいていることが判明しています。 　また、画工の飯田屋八郎右

　樽前山は標高１０４１メートル。市街地の北西約２０キロにあって、現在も活動を続ける活火山だ。１７３９年を最後に、これまでに４回の大噴火がある。周辺の地層からどれほどの規模の噴火だったか、噴出した軽石や火山灰などから知ることができる。その後噴火は規模を縮小しながら、１９世紀以降でも７０回以上記録されて

　苫小牧で長年にわたり獣医師として活躍した猪狩一郎は「自動車が登場するまで、馬は重要な輸送手段であり動力源だった」と、証言している。開墾や物資、商品などの運搬、競走馬や軍馬としても活躍した。馬櫪神（ばれきじん）碑や馬頭観音碑は馬の守護神をまつる石碑で、現在市内に２４基が確認されている。 　苫小

　苫小牧市宮前町にある錦岡樽前山神社には、江戸時代前期の僧の円空が造仏した権現像が奉納されている。大きさは高さ４５センチ、幅２６・５センチ、厚さ１１センチ。オンコ（イチイ）の木でできており、背に「たろまゑ乃たけ」と刻まれている。 　円空は美濃国（現在の岐阜県）の生まれ。１６６５年３０代の頃に、

　江戸時代後期、勇払地区は勇払会所を中心に幕府役人や商人、漁場労働者が集い栄えていた。社堂（やしろどう）と呼ばれる、神と仏を一緒にまつる建物が複数あった。勇払で最も古いとされる社堂は弁天社と考えられる。１８世紀半ばに設立され、本州と蝦夷地を往来する商人が海上の安全や大漁、商売繁盛を祈願し、守護神とし

　１８７８年、苫小牧の美々に約１８５平方メートルの鹿肉の缶詰製造所が完成した。初年度は年間７万６３１３缶を製造し、１０～２０人が働いていた。翌年には倉庫や従業員が休む小屋を建て、設備も増設した。 　開拓使は北海道の振興のため、ビールやみそ、しょうゆ、紙、缶詰などの工場を全道各地に造った。美々の

　勇払開拓史跡公園には、八王子千人同心など合わせて２９人がまつられている。最も古い墓石は１８００年のものだ。 　同年、勇払会所が開いた翌年、千人同心は北方警備と開拓のため、蝦夷地（現在の北海道および周辺地域）に移住してきた。千人頭の原半左衛門を隊長に、その弟新介を副士に１００人を伴い蝦夷地に入

　タプコプ遺跡は、苫小牧市植苗の国道３６号植苗橋交差点の西の丘に位置する。１９４０年に発刊された「苫小牧町史」でも紹介されている古い遺跡だ。本格的な発掘調査は、８３年に国道工事に伴い行われた。縄文時代のものと思われる１７カ所の住居や六つの墓、続縄文時代の漆塗りの弓、海外（大陸）から持ち込まれたガラス

　苫小牧東部地域（苫東）の静川地区に広がる、火山灰が積もった大地に静川遺跡はある。１９８０年の石油備蓄施設建設に伴い発掘調査が行われ、その後東西二つのエリアに分かれた広大な遺跡が発見された。縄文時代の竪穴式住居跡や火をたいた跡など生活した跡が１３０基、土器装身具類など１８万点が見つかっている。

　丸木舟は１本の大きな木をくりぬいて作られる。アイヌ民族は海や川、湖を移動する交通手段として丸木舟を使い、荷物の運搬、人の移動、漁などを行った。 　１９６６年７月、旧勇払川右岸（現沼ノ端）から丸木舟５隻とかい、さおなどが大量の火山灰の中から発見された。１６６７年、樽前山の大噴火によって火山灰に

　昭和３０年代、電気洗濯機の普及と時を同じくして、手回し洗濯器「カモメホーム洗濯器」が群馬県の林製作所から発売された。 　使用方法は、球体の洗濯槽部分に衣類を詰め（１回の洗濯でシャツ２枚程度)、洗剤と熱湯を注ぎ入れる。ふたを閉めて洗濯槽内部を密閉し、ハンドルを約２０秒回転させると、内部に残った